太極拳現(xiàn)如今仍然受到中老年人的喜愛，太極拳不僅練習(xí)的方法簡單還具有很多作用。為了幫助大家更全面的了解太極拳，下面不如就來一起看看太極拳的原理和練習(xí)方法都有哪些吧。

太極拳的原理

首先我們要了解在聯(lián)系太極拳時，要求情神貫注、意守丹田、不存雜念，即要用意不用力和心靜。這種意識和身體鍛煉相結(jié)合的方法，都是在中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮性提高的情況下完成的，它使大腦皮質(zhì)形成一個特殊興奮灶，而其它區(qū)域則處于抑制狀態(tài)。這樣就使大腦得到充分的休息，可以打破疾病的病理興奮灶，修復(fù)和改善高級神經(jīng)中樞的功能，從而使內(nèi)臟器官的病患也獲得修復(fù)和改善。

意指，練習(xí)太極拳具有調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的作用。而作用于神經(jīng)系統(tǒng)的中樞則會通過各個血脈以疏通血絡(luò)為主將人之氣提起來。練習(xí)太極拳時，動作需要“完整一氣”、由眼神到上肢、軀干、下肢，上下照顧毫不散亂，前后連貫綿綿不斷，同時由于動作的某些部分比較復(fù)雜，需要有良好的支配和平衡能力，因此需要大腦在緊張的活動下完成，這也間接地對中樞神經(jīng)系統(tǒng)起著系統(tǒng)緊張度，活躍了其它系統(tǒng)與器官的機(jī)能活動，加強(qiáng)了大腦方面的調(diào)節(jié)作用。

太極拳動作緩慢而柔和，既能增加腦動脈內(nèi)的血流量和供養(yǎng)量，又能加速腦內(nèi)有害物質(zhì)的吸收和排出，這能有效地改善腦神經(jīng)細(xì)胞的營養(yǎng)。太極拳的動作往往要求左右手同時往不同的方向運(yùn)動，且動作也不相同，這就能發(fā)展左右大腦半球的協(xié)調(diào)性增強(qiáng)。練習(xí)太極拳中左手運(yùn)動也較多，還能收到開發(fā)右腦的作用。

太極拳的歷史

太極拳以老子《道德經(jīng)》為經(jīng)典，王宗岳《太極拳論》為拳理、功法。要求得太極，應(yīng)先領(lǐng)悟拳理功法�！兜赖陆�(jīng)》第十章“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”營，指身體；魄，指神。即練功者身體要與神抱一，還要保持不走神。專，指神排除雜念，還要虛靜專一；氣，指意念。用意念將身體內(nèi)后天力氣與本能習(xí)慣松凈，才能回歸到嬰兒那樣柔軟的身軀。滌除玄覽，指排除私欲雜念。能無疵乎，指雖排除一切私欲雜念，但還要有正確的功理功法。

《道德經(jīng)》第三章，“是以，圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”。即用虛靈平靜的心，使上身保持虛靜，這樣才能陽轉(zhuǎn)為柔。實其腹，即氣沉丹田，使丹田穩(wěn)固，氣騰然，陰轉(zhuǎn)為實。弱其志，即用意以弱為尚，氣才能通暢。因人后天習(xí)慣，用意強(qiáng)烈，使身體僵硬，先天的意念潛能就被掩蓋，無法發(fā)揮，所以用意要弱。強(qiáng)其骨，即用神不可強(qiáng)，以弱收斂入骨，方能固守成剛。故虛其心，神能靜；實其腹，意氣濃；弱其志，行氣暢；強(qiáng)其骨，內(nèi)堅剛，行拳韌。

王宗岳《太極拳論》：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”點明太極生于無極。何為無極？無極者，將人體后天人為所產(chǎn)生的力量松凈，本能習(xí)慣卸掉，回歸至人生初始，象嬰兒那樣，方稱無極。但無極又要靠陰陽才能求得。陰陽，這里是指先天陰陽，即神與意也。動之則分，靜之則合，即神守于腦，注于祖竅，貫于骨骼，清靜至虛，即虛靈頂勁。動指行功；分是意念由大腦與神分離，再沉于丹田，行于身體至四肢，為靜合，即氣沉丹田。神意互戀，至明至活。能練就這些理論的要求，然后再求懂勁。

練功者還得了解何為太極，太極在人體的功能與組成。太極是陰、陽，陰中有陽，陽中有陰，相互對立，四個方面組成。二者四個方面還要各歸其位組成一個整體，它們分別是元神（后天只能稱“神”）；元?dú)猓ê筇熘荒芊Q“意念”）；無極的身體（后天是僵硬笨拙的身體）；內(nèi)勁（后天無，只有“力”）。這四個方面各歸其位：元神歸骨，稱收斂入骨；元?dú)獬劣诘ぬ�，行于身體至四肢；內(nèi)勁由元?dú)馔七\(yùn)，再運(yùn)行無極身體運(yùn)動，太極始動。無極身體為陽，內(nèi)勁為陰，元神為陽中陰，元?dú)鉃殛幹嘘�。如此，動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合，方能陰陽相濟(jì)。

最后，教教大家如何練習(xí)太極拳吧。

太極拳的練習(xí)方法

元神：陽中陰。神是氣之領(lǐng)導(dǎo)，氣是內(nèi)勁之生母，無神領(lǐng)導(dǎo)，氣無所依，必致散漫。內(nèi)勁無生母，必致力竭身疲。用神氣而使為拳者，亦取其神氣能充塞通身。神非鎮(zhèn)靜不能清，斂入骨骸固成剛。用神以弱至虛，清靜固守，方能成元神。元神斂入骨骸，固守成剛，即內(nèi)剛；無極體在外，至柔則活，乃外柔。這樣用勁，方能外柔內(nèi)剛，內(nèi)外剛?cè)岵拍芟酀?jì)。元神在上，藏神府，清靜至虛，出靈感，則神明；用拳不明，盲拳也。

元?dú)猓宏幹嘘�。意是�?nèi)勁之生母，用意以弱為強(qiáng)，恐用力而意散漫、輕浮。意聚神凝，意離于神，歸沉丹田，由丹田發(fā)于通身至四肢，方稱元?dú)狻?/p>

無極體：身體代表陽。初生嬰兒有良好柔軟的身軀，手舞足蹈四肢活動知覺之能。隨著歲月增長，私欲強(qiáng)烈膨脹，久而久之，漸漸失去運(yùn)動知覺成為習(xí)慣。人為活動所產(chǎn)生的力量，逐漸增強(qiáng)，過度活動就會感覺疲勞，用力過大過久，部位僵硬、酸痛。這些人為強(qiáng)烈的意念，使原來良好柔軟，靈活健康的身軀，落下千瘡百孔和病痛，與笨拙的身體。要想還我固有，《固有分明法》“非乃武無以尋運(yùn)動之根由，非乃文無以得知覺之本源”。要還我固有，就得正確運(yùn)動。正確運(yùn)動，必須要有正確的理論與功法，否則只是體育運(yùn)動。正如《太極拳論》：“差之毫厘，謬之千里”。要求得無極，必先求知覺運(yùn)動于身，有知覺方知身體是僵硬；這些僵硬來源于意念強(qiáng)烈與活動用力。要使身體回歸無極，就得“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”煉功所難者，是自己本能習(xí)慣自己不知道。知覺是習(xí)太極拳的初步要求。何為知覺？例：甩呼啦圈主要就是知覺。玩者首先得專心，感覺身體力量速度，與呼啦圈的力量速度保持同步。身體感覺呼啦圈轉(zhuǎn)動的部位，然后意念還要不先不后甩動身體，由身體帶動呼啦圈。這最主要的就是身體要有知覺。但玩呼啦圈的知覺只是局部的，是意念、力量、知覺與局部的結(jié)合，停后即無。太極拳要求意念、無極體、知覺整體，并養(yǎng)成習(xí)慣時刻都能保持，“氣直養(yǎng)而無害”。

內(nèi)勁：代表陰。指人體潛能，是通過意念與無極身體中求來的知覺。要想求得內(nèi)勁，必須神靜，意要有沉于丹田，行于身體的知覺，即是意念推動身體運(yùn)行過程的知覺。卸凈全身所有后天力與習(xí)慣的干擾。這樣，意與知覺才能通暢�！短珮O拳論》“越柔軟然后越堅剛”，指的就是身體肌肉不產(chǎn)生收縮力量，放松才能柔軟，然后神斂入骨，固守成堅剛。內(nèi)勁特點是外柔內(nèi)剛，這樣才能剛?cè)嵯酀?jì)�！短珮O拳論》一再強(qiáng)調(diào)“在意不在力”，只有克服了后天一切的人為，先天潛能——內(nèi)勁才會被挖掘出來。有了柔軟的無極身體，爆發(fā)的內(nèi)勁才會像揮舞的皮鞭，彈抖柔韌清脆，無有一絲僵硬。要像皮鞭那樣柔韌，就一定得有嬰兒那樣柔軟的身體。意念求內(nèi)勁只能軟弱中求，不可用意強(qiáng)烈。有了內(nèi)勁知覺，保持內(nèi)勁練意，不可用意練內(nèi)勁。如果用意練內(nèi)勁，久之內(nèi)勁即僵硬。武禹襄拳論“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛。”明確指出，太極拳是練意，自然歸神�！安辉跉狻钡摹皻狻笔侵竷�(nèi)勁。故練意不練神；求勁不練勁；崇尚內(nèi)勁者，不能有拙力。

只有練習(xí)太極拳的方法正確，才會有益健康。