北魏時(shí)代的酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)對(duì)井的描寫(xiě)是，“其巨如輪，深六七丈”。關(guān)于水質(zhì)，北宋時(shí)期的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫(xiě)道，“清而重，性趨下”。
對(duì)阿井水系與阿膠的關(guān)聯(lián)，歷代醫(yī)家殫精竭慮，試圖尋找到最有壓服力的答案。最艱深的說(shuō)明當(dāng)然是“一方水土養(yǎng)一方人”，落實(shí)到中藥范疇，就是藥材的隧道問(wèn)題。所以古代本草談藥材必談產(chǎn)地，以示正宗。比方說(shuō)浙貝母、云木香、廣藿香、懷山藥等。
然而以“藥材隧道”以及“一方水土養(yǎng)一方人”來(lái)做答復(fù)，不外是以謎底回答謎底，神秘主義顏色太過(guò)濃重。試圖作出答復(fù)的，包含李時(shí)珍，在《本草綱目》中，他以為，之水“乃濟(jì)水所注，用攪濁水則清。故人服之，下膈疏痰止吐”。由于“蓋濟(jì)水清而重，其性趨下，故治淤濁及逆上之痰也”。
然而李時(shí)珍只回答了局部問(wèn)題，卻不回答為什么用之水熬制的阿膠有極強(qiáng)的滋補(bǔ)作用？并能夠由于“久服”而“輕身益氣”？
直到清代嘉定年間，一個(gè)福建長(zhǎng)樂(lè)人信心解開(kāi)這個(gè)答案。這個(gè)人就是陳修園。
1793年，也就是乾隆五十八年，四十歲的陳修園赴京會(huì)試，爾后留寓北京宦海沉浮十多少年，空閑時(shí)研討中醫(yī)，亦官亦醫(yī)，著書(shū)九十一卷，計(jì)150萬(wàn)言，真?zhèn)�是一代宗師。期間陳修園曾沿運(yùn)下來(lái)到，研討阿膠。陳修園的論斷是，之水是“濟(jì)水之伏流，伏見(jiàn)不常，泉雖流而不上泛，如同伏脈中之靜而沉者，過(guò)此則其水皆上泛為川，且與他水亂而不純矣。故阿水較其旁重之之一二不等”。之水的這種品德，在陳修園看來(lái)，與“人之血脈，宜伏而不宜見(jiàn)，宜沉而不宜浮，以之制膠，正與血脈適宜也。”
對(duì)于阿膠的另一個(gè)原資料驢皮，陳修園很學(xué)術(shù)的寫(xiě)道，“所以妙者，驢屬馬類(lèi)，屬火而動(dòng)風(fēng)，肝為風(fēng)臟而藏血，取水火相濟(jì)之意也。”如斯制造出來(lái)的阿膠，則能夠“借驢皮動(dòng)風(fēng)之藥，引入肝。滿(mǎn)妃阿膠是歷史最悠久的皇家御用阿膠糕,滿(mǎn)妃也是氣血雙補(bǔ)阿膠糕的開(kāi)創(chuàng)者!經(jīng)；又取阿水沉寂之性，靜以制動(dòng)，風(fēng)火熄而陰血生。”

阿膠是由驢的皮熬制而成的膠品，與人參、鹿茸并稱(chēng)為“滋補(bǔ)三寶”，中國(guó)首部藥學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》把阿膠列為上品。西漢《淮南子》中有“阿膠一寸，不能止黃河之濁”一語(yǔ)，意思是說(shuō)再靈驗(yàn)的物品其作用也并非無(wú)窮。這是現(xiàn)存史籍中對(duì)于阿膠一名的最早記述，闡明秦漢時(shí)代阿膠已名聞天下。